Opinião do leitor: São Gabriel, Sepé Tiarajú e a Construção de Mitos

Cláudio Moreira

Pastor evangélico, teólogo e escritor

Na Rússia de Josef Stálin, uma das principais tarefas da KGB, polícia secreta do regime, era reconstruir os registros da Revolução Bolchevista de 1917. Os revolucionários que tivessem mais proximidade com o antigo líder Vladmir Lênin do que o próprio Stálin, eram apagados das fotografias históricas, e logo em seguida, “apagados” da vida real. Reconstruir a verdade para caber na “versão oficial” sempre foi uma tentação recorrente para governos de todos os matizes, e em pleno século 21, este impulso ronda os primeiros atos do novo governo de São Gabriel, cidade da Fronteira Oeste do Rio Grande do Sul que, a despeito de sua forte cultura pampeana e fronteiriça, caminha a passos largos para se tornar um estranho enclave guarani em pleno coração da Campanha, através da devoção oficial do novo governo municipal à figura do lendário herói das Guerras Guaraniticas, Sepé Tiarajú.

A primeira grande medida do novo governo, liderado pelo Partido dos Trabalhadores, foi anunciar a desapropriação de uma área de 1,7 hectares no centro urbano da cidade, onde se localiza o sítio histórico da Sanga da Bica, local onde Sepé teria tombado em combate a 7 de fevereiro de 1756. Interessante notar que a decisão foi anunciada ao mesmo tempo em que era decretada situação de emergência por conta de uma alegada herança de déficit, o que deveria prevenir o novo governo diante de novos ônus com indenizações de vulto.

A esquerda gaúcha sempre teve um fascínio pelo mito Sepé, cuidadosamente difundido por ideólogos como Antônio Cechin e outros que o transformaram num proto-revolucionário socialista, defensor dos oprimidos guaranis contra o imperialismo ibérico. Todavia, o historiador gabrielense Tau Golin, em sua obra “Por Baixo do Poncho: Contribuição à Crítica da Cultura Gauchesca”, descreve Sepé como um alferes da Redução de São Miguel, funcionário subalterno de um projeto de dominação espanhola, nada a ver com a roupagem guerrilheira que costuma lhe ser atribuída. A recente lei federal 12.032/09, que inscreveu o nome de Sepé Tiarajú no Livro de Aço dos Heróis da Pátria, não deixa de ser uma ironia em si mesma, já que, se Sepé e seus companheiros tivessem vencido, a “Pátria” não seria exatamente como é hoje. Coerente com este pensamento, o Instituto Histórico e Geográfico do Rio Grande do Sul afirma que Sepé Tiarajú “não é uma expressão dos sentimentos (...) do povo gaúcho, formado ao signo da civilização portuguesa”.  (História Ilustrada do Rio Grande do Sul, 1998).

Há ainda outras questões que passam ao largo da pesada controvérsia histórica em torno do personagem. Sepé é cultuado como um mito sagrado para os remanescentes tupi-guaranis, um ser divinizado, alvo da devoção do culto indígena tupi-guarani. E a Constituição Federal, em seu artigo 19 inciso I, não permite que o Poder Público subvencione a construção de memoriais de uso religioso ou locais de culto, em obediência ao princípio da laicidade do Estado.

Além disso, agentes do novo governo municipal não fazem segredo sobre o fato de o projeto arquitetônico ser uma parceria com o escritório do falecido Oscar Niemayer e um arquiteto gabrielense, irmão do procurador jurídico do Município. Ainda que seja verdadeira a alegação de que o projeto não custará um centavo ao município, não deixa de despertar preocupação ética o fato de o irmão do dono do projeto ser justamente o agente público encarregado de uma desapropriação que vai beneficiar, e muito, o currículo profissional de seu parente.

Relevante destacar que, no ano passado, a família proprietária da área doou 980 metros quadrados ao Poder Público para o sítio histórico ali existente.  A desapropriação, portanto, só se justifica pelo viés ideológico, como deixa claro o irmão marista Antonio Cechin em seu recente artigo “Mais um Milagre de Sepé Tiarajú”: “O  terreno denominado Sanga da Bica, é de propriedade de uma das famílias de latifundiários mais antigas e tradicionais do Estado do Rio Grande do Sul”. A família que é alvo da ira do religioso, paradoxalmente, legou ao Rio Grande um de seus filhos mais progressistas, o embaixador Joaquim Francisco de Assis Brasil, homem de sólidas convicções democráticas e humanistas, sendo que hoje alguns de seus descendentes, tanto em São Gabriel como em Pedras Altas, são próceres do PT. O “pecado” da proprietária foi ser uma simpatizante confessa do candidato que perdeu as eleições.

Não se deve também desprezar o fato de que São Gabriel construiu sua formação cultural em torno de uma herança fronteiriça, de raízes açorianas, com traços muito distintos da cultura genuinamente missioneira, e não faria sentido extrapolar o vínculo da cidade com a figura de um mito que morreu muito tempo antes de São Gabriel existir como povoado. Uma terra que pode se orgulhar de heróis de verdade como Mascarenhas de Morais, Plácido de Castro e Hermes da Fonseca, não precisa importar figuras que satisfazem mais à ideologia dos governantes de plantão do que à história propriamente dita.  E de mais a mais, soa bastante estranho celebrar a memória do índio que teria dito “esta terra tem dono”, expulsando os donos da terra.

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